Un cunoscut cercetator demonstreaza ca formula „trezirea in constiinta” are origine fascista, „direct fascista”

Adaugă ca sursă preferată pe Google

„Ia mai putin timp decat a vota sa constati ca insasi formula ‘trezire in constiinta’ e desigur direct fascista (un exemplu din 1937) si desigur direct national-comunista (altul, din 1984)”, a arata Ciurtin intr-o postare pe Facebook.

Institutul de Istorie a Religiilor al Academiei Romane a emis, vineri, un comunicat in care „denunta public recrudescenta galopanta a discursului de tip fascist, extremist, totalitar si antisemit in societatea noastra”.

Scandal în UDMR din cauza zborului privat către Mykonos. ”Senatorul Antal Lorant n-avea ce căuta în acel avion”, anunță Kelemen Hunor

Lider PNL: ”Instituțiile publice nu sunt pradă de război. Televiziunea Română nu este televiziunea AUR”

„Institutul de Istorie a Religiilor al Academiei Romane se alatura institutiilor publice de relevanta nationala care au semnalat si respins, in acord cu propriile lor obiective institutionale si cu cadrul legal in vigoare in Romania, derapaje inadmisibile inregistrate in ultima perioada in spatiul public, declaratii si actiuni care prejudiciaza pe loc si pe termen lung coordonatele si dezideratele naturale ale democratiei.

Printre obiectivele generale perene ale Institutului de Istorie a Religiilor, asa cum au fost acestea adoptate de Academia Romana, reamintim ca se regaseste ‘promovarea si consolidarea tematicilor prioritare din istoria religiilor in discursul public romanesc, in spiritul combaterii radicalismelor religioase si intolerantei etnice si confesionale’.

Este asadar simpla, imediata noastra datorie academica, stiintifica si civica de a denunta public recrudescenta galopanta a discursului de tip fascist, extremist, totalitar si antisemit in societatea noastra. Romania a suportat deja din plin oroarea dictaturilor de extrema dreapta care au distorsionat, instrumentalizat si folosit ca arma religia in spatiul public.

Din cauze, cu protagonisti si cu consecinte care au fost studiate intensiv si prob intr-o vasta literatura de specialitate, inclusiv prin contributiile multor cercetatori din institutele de cercetare din Romania, incepand cu 1990 memoria fascismului romanesc interbelic a revenit, amenintand astazi sa alieneze si sa distruga cea mai fasta perioada istorica a noastra. Dar acesti ultimi treizeci si cinci de ani au reprezentat mai ales consolidarea unui ambient democratic, in care responsabilitatea istorica a repudiat, inclusiv prin adoptarea unor legi precum OUG nr. 31/2002 si Legea nr. 217/2015, asocierea unor elemente religioase – simboluri, ritualuri, discursuri – la derivele de provenienta extremista fascista.

Prin chiar caracterul si sursele profesiei lor, cercetatorii in istoria generala si comparata a religiilor, indiferent de cantonul specializarii lor, cunosc nenumarate exemple istorice in care elemente si valori ale religiei au fost instrumentalizate in discursuri si practici extremiste si totalitare, a caror violenta a prejudiciat letal societatile care nu au stiut si nu au putut sa le respinga.

Dar tocmai valorile religioase contemporane care au integrat, sustinut si protejat diversitatea religioasa romaneasca si europeana nu sunt si nu pot deveni valori decorative, manipulabile, captive. Daca exista in universurile religioase pe care le studiem, asadar inclusiv in istoria religioasa a Romaniei, mari valori religioase si totodata democratice precum discernamantul, asumarea, echilibrul, onestitatea sau cunoasterea de sine, acestea se cuvin aprofundate tocmai in momentele critice.

Altminteri nu avem decat de pierdut, cu totii”, se arata in comunicat, semnat de dr. Eugen Ciurtin, director al Institutului de Istorie a Religiilor al Academiei Romane.

Intr-un interviu recent pentru Europa Libera, Ciurtin a declarat ca George Simion are „intregul profil al unui fascist contemporan”. El a mai spus ca este o „blasfemie impunatoare” faptul ca IPS Teodosie l-a numit pe Calin Georgescu drepst „Mesia”.

„Fascismul nu au dus nicaieri decat la rau. Nu au dus decat la o guvernare legionara antonesciana cu stat national-legionar, care a fost una din cele mai sinistre perioade din istoria romanilor, a dus apoi la dictatura antonesciana, cu participarea romaneasca la Holocaust. Trebuie sa reamintim aceste lucruri, pentru ca sunt exact cele care se vad in in felul in care isi permite oricine sa se asocieze cu o cruce, cu o Biblie, cu un act de pomenire, explica lipsa de filtru pe care noi o traim pentru ca n-am facut deliminarea acestor simboluri fasciste, de pilda, de cele religioase.

Avem o lege ( OUG 31/2002 de interzicere a folosirii simbolurilor naziste – n.r.) , daca legea aceea ar fi functionat ca intr-o traducere germana. Sunt mii de site-uri, literalmente sunt mii si sunt cateva sute care sunt mai proeminente.

Sunt cercetatori ai fascismului romanesc si ai recrudescentei, ai revenirii extremei drepte dupa anii ‘90, care au indicat aceste lucru. Acele lucruri n-ar mai trebui sa mai existe. Este ca si cum sistemul excretor al unei societati nu functioneaza si tine loc de sistem circulator sau de sistem nervos. Asta nu merge! Vom claca cu toti.

Faptul ca isi permite un arhiepiscop sa numeasca Mesia (Inalt Prea Sfantul Teodosie al Tomisului l-a numit pe fostul candidat la alegerile prezidentiale Calin Georgescu Mesia) un candidat la presedintie – indiferent pe cine este – este o blasfemie impunatoare. Inseamna ca ceva s-a dereglat total si in acea directie nu mai e niciun fel de cale.

De ce spun ca este foarte grav? Pentru ca idolatrizarea dinspre o voce religioasa a unui personaj politic este foarte grava. Parlamentul nu este un ansamblu de manastiri, este o lupta politica acolo, este pentru administrare a unui stat, sunt niste valori civice, este democratie.

Democratia nu functioneaza cu ideea de Mesia, care este profund religioasa, si care, din punctul de vedere al crestinismului ortodox si al tuturor crestinismelor, s-a intamplat deja – (Mesia) este unul singur si este Isus. Nu putem sa umblam la acest lucru nici macar daca suntem analfabeti religios, cu atat mai putin daca reprezentam o arhiepiscopie. Adica acest lucru este calomnios, defaimator si totalmente gresit. Cum sa ajungem la asemenea prostie si la asemenea nemernicii?

Or, nu e vorba doar de unul sau altul care ar putea sa fie un Mesia politic. Democratiile, cand au mers pe mesianisme politice, cand s-au alienat catre religii politice, cand au sprijinit forme de autarhie sau chiar direct de dictatura, de totalitarism, nu au facut decat sa inchida jocul democratic. Democratiile nu au de ce sa preia exact elementele religioase, care nu pot fi decat religioase”, a declarat Ciurtin pentru Europa Libera.

Ciurtun a explicay si de ce BOR nu il da afara pe Teodosie.

„In cazul Bisericii Ortodoxe, ideea de divort intern e anihilata din start, nu exista asa ceva. Biserica Ortodoxa trebuie sa ramana unita. Nu exista divort pentru ea. Or, exista exemplele cu Arhiepiscopul Tomisului (Arhiepiscopul Tomisului l-a promovat pe Calin Georgescu la presedintie si a avut un discurs prorus – n.r.) sau la Oradea (preotul Ciprian Mega a fost dat afara din biserica pentru ca este prorus – n.r.) care arata inevitabil ca exista curente, exista apropieri de o alta biserica sau alta – in cazul asta, cea rusa, care este completamente subordonata proiectului politic si proiectului dictatorial al lui Putin.

In momentul in care sfintesti bombe nucleare, in momentul in care trimiti la razboi tineri rusi care mor pentru un exces de violenta dictat de o viziune geopolitica in care Rusia ar fi o mare civilizatie, ceea ce e discutabil, atunci tu ai pus in umbra orice continut religios si ai pus Biserica in continuarea unui proiect politic totalitar fascist”, a aratat Ciurtin.

Ciurtin a mai spus si ca atitudinea lui Simion este similara cu a unui „fascist”.

„Unul dintre cei doi candidati la presedintie la turul doi al alegerilor prezidentiale, mai exact, domnul Simion are intregul profil al unui fascist contemporan”, a subliniuat Ciurtin.

Cine este Eugen Ciurtin

Eugen Ciurtin este indianist si istoric al religiilor. Din 2008, e membru fondator si director al Institutului de Istorie a Religiilor, institutie subordonata Academiei Romanie.

A initiat si organizat primul Congres international de Istorie a Religiilor in Europa de Est (Bucuresti, 2006) si a fost ales in doua randuri membru al bordului European Association for the Study of Religions (2008- 2013), fiind profesor/conferentiar invitat al mai multor universitati (Ecole Pratique des Hautes Etudes, Sorbona, Paris, Sapienza Universita di Roma, Friedrich-Alexander-Universitat Erlangen-Nurnberg, Lahore College of Women, Jawaharlal Nehru University, New Delhi, Indian Institute of Technology Mumbai, University of Delhi etc.)